[ إسناد الفعل إلى ضمير المؤنث ] وإن أسندته إلى ضمير المؤنّث المفرد ، أو المثنى ، ألحقته العلامة ، حقيقيّا كان التأنيث " 1 " ، أو غير حقيقي " 2 " . ولا يجوز حذفها إلا في الشعر ؛ نحو قوله [ من المتقارب ] : 235 - فلا مزنة ودقت ودقها * ولا أرض أبقل إبقالها " 3 " وإن أسند إلى ضمير المؤنّث المجموع ، لم تلحق الفعل علامة إلا أنّ ضمير جماعة المؤنّث ، إن عاد على غير مسلّم ، قد يكون كضمير الواحدة المؤنّثة ؛ فتقول : النّساء قمن وقامت ؛ ومن ذلك قوله [ من الوافر ] : 236 - تركنا الخيل والنّعم المفدّى * وقلنا للنّساء بها : أقيمي " 4 " وقد يجئ في الشعر ؛ كضمير الواحد المذكّر ، وفي شاذّ من الكلام . ومن ذلك قوله - عليه السّلام - : " خير النّساء صوالح نساء قريش ، أحناه على ولد ، وأرعاه على زوج ، في ذات يده " " 5 " .

--> ( 1 ) في ط : المؤنث . ( 2 ) م : وقولي : " وإن أسند إلى ضمير المؤنث المفرد أو المثنى ، ألحقته العلامة ، حقيقيا كان التأنيث أو غير حقيقي " مثال ذلك : هند قامت ، والهندان قامتا ، والقناة انكسرت والقناتان انكسرتا . أه . ( 3 ) البيت لعامر بن جوين : والشاهد فيه قوله : " ولا أرض أبقل إبقالها " والقياس : أبقلت إبقالها ، لأن الفعل مسند إلى ضمير عائد على " الأرض " وهو مؤنث مجازي ، فحذف التاء ضرورة . ينظر : تخليص الشواهد ص 483 ، وخزانة الأدب 1 / 45 ، 49 ، 50 ، والدرر 6 / 268 ، وشرح التصريح 1 / 278 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 339 ، 460 ، وشرح شواهد المغني 2 / 943 ، والكتاب 2 / 46 ، ولسان العرب ( أرض ) ( بقل ) ، والمقاصد النحوية 2 / 464 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب 1 / 352 ، وأوضح المسالك 2 / 108 ، وجواهر الأدب ص 113 ، والخصائص 2 / 411 ، وشرح الأشموني 1 / 174 ، والرد على النحاة 91 ، ورصف المباني ص 166 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 557 ، وشرح ابن عقيل ص 244 ، وشرح المفصل 5 / 94 ، ولسان العرب ( خضب ) ، والمحتسب 2 / 112 ، ومغني اللبيب 2 / 656 ، وهمع الهوامع 2 / 171 ، البحر المحيط 5 / 493 ، 7 / 253 . ( 4 ) والشاهد فيه قوله : " أقيمي " فأعاد الضمير على " النساء " مفردا ؛ وهذا جائز ؛ لأنه جمع غير سالم . ينظر روح المعاني 7 / 415 ، 11 / 288 . ( 5 ) أخرجه البخاري 9 / 27 : كتاب النكاح : باب إلى من ينكح وأي النساء خير ، رقم 5082 ، ومسلم 4 / 1958 ، 1959 ) : كتاب فضائل الصحابة : باب من فضائل نساء قريش ، رقم ( 200 - 2527 ) ، وأخرجه أحمد 2 / 269 ، 319 ، 393 ) ، والبيهقي 7 / 293 ، -